Alla base di molta della retorica che accompagna il Giorno del Ricordo c’è una rappresentazione del confine orientale come di una terra semplicemente e storicamente italiana, successivamente sottratta all’Italia.

La storia è molto più complessa.

I territori tra Italia, Slovenia e Croazia sono stati per secoli una terra di confine, abitata da popolazioni italiane, slovene e croate, attraversata da lingue, culture e appartenenze differenti.

Dopo la Prima guerra mondiale una parte consistente di queste terre passò all’Italia. Con il fascismo iniziò poi una durissima politica di italianizzazione delle popolazioni slovene e croate: limitazione e soppressione dell’uso pubblico delle loro lingue, trasformazione di nomi e toponimi, repressione politica e persecuzione dell’antifascismo.

Nel 1941 l’Italia fascista partecipò all’invasione della Jugoslavia e occupò direttamente parte del suo territorio. La guerra portò repressioni, incendi di villaggi, fucilazioni, deportazioni e campi di internamento.

Tutto questo non cancella ciò che accadde dopo.

Le foibe, le uccisioni, gli arresti, le deportazioni e il successivo esodo della popolazione italiana sono parte della storia e devono essere ricordati.

Ma ricordarli cancellando ciò che era accaduto nei vent’anni precedenti significa raccontare soltanto l’ultimo capitolo di una storia molto più lunga.

Le violenze del 1943 e soprattutto del 1945 colpirono fascisti e collaborazionisti, ma anche civili, antifascisti italiani e persone considerate oppositrici del nuovo potere jugoslavo. Ridurre tutto a una semplice contrapposizione tra “italiani” e “slavi” impedisce di comprendere una vicenda nella quale si sovrapposero conflitto nazionale, guerra, fascismo, antifascismo, rivoluzione e resa dei conti politica.

Il problema nasce quando il Giorno del Ricordo viene utilizzato non per comprendere questa complessità, ma per costruire una memoria nella quale la storia sembra cominciare improvvisamente nel 1943.

Prima delle foibe ci furono il fascismo di confine, l’italianizzazione forzata e l’aggressione alla Jugoslavia.

Ricordare una violenza non significa assolverne un’altra. Significa, al contrario, provare a ricostruire tutta la catena degli eventi senza trasformare la memoria in propaganda.

E c’è un’altra storia italiana che meriterebbe molto più spazio quando si parla di quelle terre.

Dopo l’8 settembre 1943 decine di migliaia di militari italiani scelsero di combattere contro tedeschi e fascisti nei Balcani. Nacquero formazioni italiane che combatterono insieme all’Esercito popolare di liberazione jugoslavo, pagando un prezzo enorme in caduti e dispersi.

Italiani e jugoslavi che fino a poco tempo prima si erano trovati sui fronti opposti finirono così per combattere insieme contro il nazifascismo.

Anche loro fanno parte della nostra storia.

Per questo ricordare davvero significa non partire dalla fine.

Significa raccontare le foibe e l’esodo, ma anche ciò che li precedette: nazionalismo, fascismo, italianizzazione, occupazione, guerra e Resistenza.

Perché la memoria senza contesto rischia di diventare propaganda. E la storia, quando viene amputata di ciò che è accaduto prima, smette di aiutarci a capire ciò che è accaduto dopo.

Nei commenti la descrizione delle fotografie, alcune delle quali sono state utilizzate nel dibattito pubblico sul Giorno del Ricordo attribuendo loro significati e contesti differenti da quelli originari.

Ci ha lasciato oggi Amalia Geminiani, staffetta partigiana di Alfonsine.

Aveva scelto la Resistenza giovanissima insieme alla sorella Vera, percorrendo a piedi e in bicicletta le strade della “bassa” per portare messaggi e armi ai partigiani.

Pochi mesi fa aveva compiuto 100 anni.

Oggi vogliamo ricordarla attraverso le sue parole:

«Decisi di diventare staffetta quando mio padre andò al funerale di un amico su richiesta di mio nonno. Cadeva proprio il primo maggio. Fu picchiato perché pensavano avesse aderito alla festa dei lavoratori.

Allora si combattevano tedeschi e fascisti. Io e un altro gruppetto di ragazze che non conoscevo avevamo il compito di controllare che non ce ne fossero in giro.

Come staffetta capitava che dovessi spostarmi da Alfonsine, a piedi o in bicicletta quando potevo, per consegnare messaggi ai partigiani.

Uno di questi bigliettini è stato recapitato a un partigiano che, per farlo sparire, lo ha mangiato davanti a me.

Avevo un fidanzato, Edoardo. Ci siamo scambiati solo un bacio. Nevicava e ci siamo riparati sotto un ombrello. Ricordo ancora cosa mi disse mio nonno: “Stai attenta che questo ha voglia di fare per bene”.

Ma Edoardo morì durante la guerra. Una guerra che portò via anche mio padre, ucciso da una mina che stava disinnescando nei campi di Alfonsine.»

Dentro queste parole c’è una parte della storia di una generazione giovanissima che scelse di rischiare tutto per la libertà.

Ad Amalia va oggi il nostro pensiero e il nostro grazie, con la promessa che continueremo, con tutte le nostre forze, a custodire e raccontare quella memoria.

E a far fischiare il vento, anche per lei.

Felice Orsini, romagnolo di Meldola, è ancora oggi una figura capace di dividere l’opinione pubblica.

È entrato nella storia soprattutto per aver tentato di uccidere Napoleone III con un ordigno diventato famoso, anche grazie al suo nome, come “bomba all’Orsini”: una bomba con innesco a fulminato di mercurio e progettata per proiettare frammenti letali.

La sera del 14 gennaio 1858 Orsini e i suoi complici lanciarono gli ordigni contro la carrozza dell’imperatore francese a Parigi.

L’obiettivo politico era enorme: eliminare Napoleone III per provocare una rivoluzione in Francia che, nelle intenzioni di Orsini, avrebbe potuto propagarsi anche in Italia e contribuire alla liberazione della penisola.

Il risultato fu però una strage.

Morirono diversi passanti e moltissime persone rimasero ferite. Napoleone III sopravvisse.

L’imperatore era già sfuggito, tre anni prima, a un altro attentato organizzato da un romagnolo: Giovanni Pianori, originario di Brisighella.

Ma l’attentato di Parigi è soltanto l’ultimo capitolo di una vita che sembra la sceneggiatura di un film.

Orsini aveva conosciuto giovanissimo il carcere nella fortezza di San Leo. Fu condannato all’ergastolo e successivamente incarcerato nell’Alto Lazio per la sua attività cospirativa e per aver creato una società segreta chiamata “Congiura dei figli della morte”.

Uscito grazie a un’amnistia, continuò la propria attività rivoluzionaria. Passò da Nizza e Londra, partecipò a tentativi insurrezionali tra Liguria e Toscana e successivamente in Valtellina.

Venne poi catturato in Ungheria e trasferito nelle carceri di Mantova.

Da lì riuscì a compiere una rocambolesca evasione e a raggiungere nuovamente Londra.

Sarà proprio nella capitale britannica che maturerà il progetto dell’attentato contro Napoleone III.

Dopo l’attacco viene arrestato, processato e condannato a morte.

Rinchiuso nella prigione parigina della Roquette, il 13 marzo 1858 viene condotto alla ghigliottina.

Secondo la tradizione, le sue ultime parole furono:

“Viva l’Italia! Viva la Francia!”

Ancora oggi è difficile racchiudere Felice Orsini dentro una sola definizione.

C’è chi lo considera un patriota e rivoluzionario del Risorgimento, chi ne sottolinea la vicinanza al mondo repubblicano e cospirativo dell’Ottocento e chi, soprattutto alla luce delle vittime civili dell’attentato, lo definisce un terrorista e assassino.

Orsini aveva chiesto di essere sepolto a Londra, ma la sua volontà non venne rispettata. Il suo corpo finì invece in una sepoltura comune a Parigi.

Ed è questo, a grandi linee, il motivo per cui al Cimitero Monumentale di Forlì non troverete la sua tomba.

Una tomba che, se ci fosse, meriterebbe forse qualche visita in più di quella molto più famosa che si trova a pochi chilometri di distanza, a Predappio.

Felice Orsini rimane una figura controversa. Ma anche uno dei romagnoli più incredibili e irrequieti del Risorgimento italiano.

Tra le fotografie: un esemplare di “bomba all’Orsini” conservato al Museo Nazionale del Risorgimento Italiano di Torino.